Periodista dispara campaña de odio racial contra los garífunas y sus luchas

Tegucigalpa, Honduras. – El reclamo y la protesta es criminalizada en Honduras, un país en el que los grupos de poder utilizan los medios de comunicación y periodsitas, para sumergir a la población en la ignorancia y el odio por sus propias raíces. 

A partir del 10 de agosto la Organización Fraternal Negra Hondureña (Ofraneh) ha instalado el campamento garífuna “Viva Berta”, frente al Poder Judicial, Tegucigalpa, para exigir el cierre de los procesos penales contra defensores de San Juan, Tela, Atlántida, y el cese de los despojos que sufren en sus territorios ancestrales, que se amparan en la lesiva Ley para el Fortalecimiento y Protección del Sector Agroindustrial, Proyectos de Energía, Turismo, Ganadería, Pequeños Productores Agrícolas de Honduras, (Decreto No. 107-2026), conocido por organizaciones sociales, como la “ley de despojo agroindustrial”.

A partir de la instalación del campamento, los garìfunas han sido sometidos a múltiples narrativas racistas en medios de comunicación, siendo el caso más evidente el del periodista y reportero, Ulises Aguirre, de la Corporación Televicentro, la casa televisora de mayor antigüedad y tradición en Honduras, propiedad de un grupo empresarial de alto poder económico.

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Aquí puede ver el video completo del periodista Ulises Aguirre: https://www.facebook.com/reel/28300007916260640

¿QUÉ VERIFICAMOS?

El periodista de Televicentro, Ulises Aguirre, publicó un video en su página de Facebook “Cuantos Cuentos HN”, en el que cuestiona la lucha permanente que mantiene la Organización Fraternal Negra Hondureña (Ofraneh), representativa del pueblo garífuna en un campamento, instalado hace más de diez días en un área verde frente a la Corte Suprema de Justicia (CSJ).

Además, el periodista cuestionó en su narrativa “¿en qué han contribuido [los garìfunas]?, respondiéndose a sí mismo, que algunos han contribuido con el desarrollo del país, “pero otros han vivido de dar lástima. Muchos de ellos no les gusta ni estudiar ni trabajar”.

Aguirre evidenció públicamente que está de acuerdo con los desalojos amparados en la ley que protege a la agroindustria, al hacer un juicio de valor sobre la lucha del pueblo garífuna en defensa de sus tierras ancestrales y al dar preeminencia de pertenencia a los empresarios e inversionistas.

Incluso llamó advenedizos a los garífunas. “Eso de que son pueblos originarios, me van disculpando, les diría que ustedes son advenedizos. Llegaron de otro lado y hay que tolerarles todas estas cuestiones. Y no les digan nada, porque van al Ministerio Público y lo demandan, porque se les dicen estas verdades que no se pueden callar”. 

Para verificar la afirmación de Ulises Aguirre en cuanto a los garífunas no son un pueblo originario, El Mirón consultó varias fuentes documentales y orales, especializadas en la temática.

En ese sentido, la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte-IDH), determina que, los pueblos garífunas de Honduras pertenecen a la población indígena y, el concepto etimológico de pueblo originario, es que estos, son todos los que integran a los pueblos indígenas. El 8 de octubre de 2015, la Corte Interamericana de Derechos Humanos, dictó una sentencia,  mediante la cual declaró responsable internacionalmente al Estado de Honduras por la violación del derecho a la propiedad colectiva, en perjuicio de la Comunidad Garífuna Triunfo de la Cruz y sus miembros, por haber incumplido su obligación de delimitar y demarcar las tierras tituladas a  favor de la comunidad, por no haber titulado, delimitado y demarcado los territorios que fueron  reconocidos como tierras tradicionales de la Comunidad Garífuna Triunfo de la Cruz por parte del Estado.

En esa misma disposición, reconocen que los indígenas pertenecen a los pueblos originarios. Puesto que, el Tribunal recordó que la protección ofrecida, respecto del derecho a la propiedad  colectiva, por el artículo 21 de la Convención y el Convenio No. 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), es la misma,  independientemente de la calificación de los titulares de dicho derecho como un pueblo o una comunidad indígena o tribal, por lo que el desconocimiento del Estado de la comunidad como un  pueblo originario no tiene incidencia alguna en los derechos de los cuales esta y sus miembros son titulares, ni en las obligaciones estatales correspondientes.

Asimismo, la Organización Internacional del Trabajo (OIT), en el  Convenio169, sobre los pueblos indígenas y tribales, inciso B, establece la declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. Señala a los pueblos en países independientes, considerados indígenas, por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el país o en una región geográfica a la que pertenece el país en la época de la conquista o la colonización, o del establecimiento o de las actuales fronteras estatales y, que, cualquiera que sea su situación jurídica, conservan todas sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas o parte de ellas.

En ese sentido, Joaquín Mejía Rivera, jurista, investigador y defensor, experto en derecho constitucional y doctor en derechos humanos, explicó a El Mirón que, en primera instancia, ni el Estado, ni los periodistas, ni ningún medio de comunicación, son los sujetos que tienen legitimidad para poder señalar o determinar quién tiene la condición de pueblo indígena, originario o tribal.

Por lo cual, Mejía, abordó un punto muy importante en detalle al Convenio 169 de la OIT que, define los elementos del pueblo indígena. Detalló que la autoidentificación colectiva como pueblo indígena, es decir, si los garífunas se autoidentifican como pueblo indígena, ese elemento subjetivo, hace luz en el convenio. Además, los indígenas reúnen características compartidas, que tienen en términos sociales, culturales y económicos, que los diferencian del resto de la sociedad hondureña, como lo señala la OIT, en el marco de la promoción del convenio, sobre los derechos de los pueblos indígenas y tribales en países independientes.

La tipificación de la OIT, es también respaldada por organismos internacionales como el Banco Mundial, el cual afirma que, los pueblos indígenas son grupos sociales y culturales distintos, que comparten vínculos ancestrales colectivos con la tierra y los recursos naturales donde viven u ocupan, o desde los cuales han sido desplazados. 

Además, menciona que la tierra en la que viven y los recursos naturales de los que dependen los pueblos indígenas, están inextricablemente vinculados a su identidad, cultura y medios de subsistencia, así como también a su bienestar físico y espiritual. A menudo buscan ser representados por sus líderes y organizaciones tradicionales, que son distintas o están separadas de aquellas de la sociedad o cultura dominante. Numerosos pueblos indígenas aún mantienen un idioma distinto del idioma o los idiomas oficiales del país o la región en que residen. Sin embargo, muchos también han perdido sus lenguas nativas o están al borde de la extinción debido al desalojo de sus tierras o a la reubicación en otros territorios, lo que describe el peligro de la situación actual que sufren los garífunas en Honduras.

Miriam Miranda, coordinadora general de la Organización Fraternal Negra Hondureña (Ofraneh), expresó a través de El Mirón que, hay grupos de poder económico que no son ni siquiera de Honduras, ni son criollos, los millonarios con apellidos Facussé, Larach, Atala, Nasser, Kafie, Rosenthal y otros más que conforman a los poderes fácticos, que llegaron al país después que los garífunas, pero ellos son los que imponen las decisiones por encima de todo el pueblo hondureño.

La líder garífuna exhortó a la población a unirse al campamento y respaldar la lucha con la que está comprometida el pueblo garífuna, porque saben hacia dónde van y qué es lo que quieren por el futuro de sus hijas e hijos, lo que también debería ser de interés para el resto de la población hondureña.

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EL PERIODISTA HERMES 

El 25 de mayo de 2026, Ulises Aguirre, presentador y reportero de TN5 Estelar, fue premiado con un reconocimiento por 30 años de trayectoria, durante una ceremonia en el Congreso Nacional de Honduras, sumando una cuarta distinción a su trayectoria. El galardón se lo entregó el presidente del Poder Legislativo, Tomás Zambrano.

Según la Unidad Fiscal Especializada Contra Redes de Corrupción (Uferco), del Ministerio Público, Ulises Aguirre, recibió 32 cheques, entre 2014 y 2017, acumulando 1,280,000 lempiras, en carácter de coimas o sobornos para emitir opiniones favorables a Juan Orlando Hernández, expresidente de Honduras e indultado por Donald Trump, tras un sentencia de 45 años de prisión por narcotráfico.

Rony Castillo, académico con dos doctorados, destacado líder garífuna, defensor e integrante de la Ofraneh, señaló en conversación con El Mirón que, un periodista debe investigar y, que, las afirmaciones de Aguirre, son parte de una campaña para incitar al odio racial contra el pueblo garífuna. Retó a Ulises Aguirre a reunirse para conversar de historia y temas de interés nacional, y, si gusta, también compartir sus títulos académicos.

El defensor de derechos humanos, compartió como parte de su extensa hoja de vida y formación académica que,  el 22 de mayo de 2021, en la Universidad de Texas, en Austin, Estados Unidos, obtuvo su segundo doctorado multidisciplinario en Estudios Latinoamericanos en tres disciplinas del conocimiento: Educación, Sociolingüística e Indigenidad y Negritud. Su primer doctorado lo obtuvo en Ciencias Administrativas en Honduras, cuando estaba por cumplir sus 29 años.  Rony, tiene además una Maestría en Gestión de Proyectos y una especialidad en Diseño y Conceptualización de Proyectos. Se especializó en Educación Intercultural Bilingüe, Planificación, Currículo, Materiales Educativos, Enseñanza del español como segunda lengua, enseñanza de la lengua materna, en el Colegio de Puebla, CREPEP, Puebla, México, lo que bota la teoría de Aguirre sobre que, los garífunas, no estudian ni trabajan.

Por su parte, Santiago J. Ruíz, , doctor en filosofía y antropólogo cultural y lingüístico, con hechos históricos, a través de El Mirón, ilustró que, el pueblo garífuna es arahuaco, los primeros pobladores del Caribe, provenientes del sur de Sudamérica, los primeros que poblaron hace 1,000 años al Caribe, donde nace el pueblo garífuna, siendo el único pueblo que mantiene una lengua arahuaca indígena después de 1,000 años. Explicó que el exilio del pueblo garífuna hacia Honduras, fue porque prefirieron la muerte antes que ser esclavizados. 

En ese entonces, los británicos asesinaron a Joseph Satuyé, el rememorado líder garífuna, de quien temieron su valentía, inteligencia y liderazgo, para poder repartirse la Isla San Vicente, en el Mar Caribe, en la cadena de las Antillas Menores.

Santiago J. Ruíz, quién también fue profesor de Antropología en la Universidad de Puerto Rico, expresó que, “decir que el pueblo garífuna no es originario es desconocer su historia o ser ignorante. El periodista [Ulises Aguirre] no tiene la culpa de ser ignorante en esta materia, pero entonces tiene la obligación de informarse antes de abrir la boca y crear odio, contra una comunidad que, en este momento, es la única que está defendiendo la parte moral y ética de esta nación”.

Lamentó que en Honduras se fomente el desprecio hacia las raíces indígenas y que no se reconozca que el pueblo garífuna es un pueblo afroindígena. Sin embargo, apuntó que la articulación de la vida, la lucha y la esperanza de los pueblos negros e indígenas del mundo, han sido históricamente relegados y discriminados por sectores eurocéntricos.

Otra fuente consultada por El Mirón, fue el historiador y catedrático universitario, Edgar Soriano, quien destacó que los pueblos originarios son todas las poblaciones indígenas que existían antes de la llegada de los españoles y que los garífunas tienen ese reconocimiento porque integran a los pueblos indígenas.

 “Me parece a mí que los garífunas representan una de las culturas más simbólicas, por un lado el mestizaje entre los pueblos aborígenes del Caribe, la cultura indígena y, por otro lado, la cultura africana. Los garífunas construyen una cultura muy rica, en danzas, ritualidad, en lengua y en todos los imaginarios”, exaltó el historiador y catedrático de la UNAH, Edgar Soriano.

Finalmente, Miriam Miranda y Rony Castillo, confirmaron que, el campamento por la justicia seguirá en pie de lucha con acciones fortalecidas próximamente, con la unión de más pueblos populares y solidarios.  “Preparen sus perros de garra, esos periodistas que ustedes tienen, preparen los programas, paguénles mejor para que sigan incitando al odio, pero el pueblo garífuna va a estar aquí y vamos a exigir justicia”, agregó Castillo.

La lucha de la Ofraneh es fuerte y quizá por eso ha generado la molestia de las élites y sus fieles seguidores, es una organización de base que trabaja con más de 47 comunidades garífunas en Honduras, reconocida por su permanente lucha en la defensa de sus derechos colectivos sociales, económicos, culturales y territoriales, y por su autonomía. Además, trabajan para erradicar la injusticia histórica y la pérdida del patrimonio de su pueblo, con el objetivo de recuperar y fortalecer la identidad y espiritualidad cultural ancestral.

En conclusión, El Mirón categoriza como: Falsa, la afirmación del periodista Amílcar Ulises Aguirre, sobre que los garífunas no forman parte de los pueblos originarios, sermón que ha sido desmontado con evidencias de convenios y leyes internacionales, organismos multilaterales, argumentos sustentados por historiadores, antropólogos, defensores de Derechos Humanos, juristas y estudiosos investigadores y científicos consultados por Criterio.hn.